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法然上人： 又真有往生之志，信弥陀ben愿而念佛之人，临终无颠倒之事也。其故者：佛之来迎，本为行者之临终正念故也。不知此理之人，皆以为自己临终正念，念佛时佛则来迎；此之见解者，既不信弥陀ben愿，亦不知经文也。《称赞净土经》言：慈悲加佑，令心不乱。平常之时常念佛故，佛必来迎，一见佛现，即住正念，故勿思念佛徒然。唯祈临终正念之人者，甚为谬误之事也。故信弥陀ben愿之人，怀疑临终之心不可有。于临终之时方念佛之人，弥陀亦为其立来迎之愿。以临终念佛而往生者，本无往生之愿，偏造罪业之恶人，于临终时，始遇善知识之劝导而念佛往生，《观经》亦言之。若本念佛之人，未必强论临终之相状也。佛之来迎一定故，临终之正念亦是一定，此理应存知于心也。 本文摘自 http://wenda.amtf18.cn/tags-1275.html/thread-57505-1-1.html 注：阿弥陀佛大慈大悲，不象我们凡夫有分别心。阿弥陀佛是平等对待一切众生，如果阿弥陀佛会分别临终时谁有正念就接谁，谁没正念就不接谁，那阿弥陀佛就不成为阿弥陀佛了。 善导祖师五正行之正行、助行、杂行，专称名号为正定业必定往生，杂修百中难得几个往生 |
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