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约已见地狱至极之苦相说，其人恐怖，不可言宣。一闻佛名，哀求救护。了无余心，唯有求佛救度之念，虽是乍闻乍念，然已全心是佛，全佛是心。心外无佛，佛外无心。故虽十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也(注九)。 在地狱相现前的情景下，一闻佛名，只求救护，专切念佛；化佛菩萨寻其音声到，一念顷即登彼极乐世界。 从传统净土思想来看，自宋慈云遵式开始，即特别重视十念往生，如《乐邦文集》卷四所说的： 修净业者，须每日清晨服饰已后，面西正立合掌，连声称阿弥陀佛，尽气为一念，如是十气名为十念。但随气长短，不限佛数。惟长惟久气极为度，其佛声不高不低，不缓不急，调停得中，如此十气连数不断，意在令心不散，专精为功，故名此为十念者，显是藉气束心也(注一)。 十念不是说只要念十声佛号，就可以往生。以十念的方法达到专心一致，绵绵密密的不间断，即有所成就。在于精专而不在于数量的多寡，所以慈云忏主才会提倡尽一口气念佛，称为一念；连续十口气，为十念。这种念法称十念法门，是为当时的王臣政务繁剧，无暇修持所设立的。 十念法门，是借气摄心，心自不散失，必须随气的长短，不可强求多念，否则伤气。又只可十念，不可二十、三十，多则害病。这种方法能令心归一处，一心念佛，决定往生，但因是适合忙碌者所修行的，所以印光大师提出“十念记数“的方法： 所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可捏珠，唯凭心记 。(中略)须知此十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。(中略)此则念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句；从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神，随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼捏珠记数者，利益天殊(注一一)。 十念记数的念法，是对治散乱心，数目以十为标准，不宜或多、或少，正好摄心。须在心中记一句至十句的数，十句再十句，常时如是，不用数珠。用十念(十句)记数，念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念自然无处立脚，消除杂念，即能专注一境。数珠的方法，不适于静坐，由于手动，会使心不得安宁，而十念记数，则行住坐卧都能运用自如。 ［注释］ 注一：印光《印光大师全集》册一，页六五，〈复高邵麟书〉。 注二：印光《印光大师全集》册一，页三九，〈与佛学报馆画〉。 注三：《净土十要》附录〈彻悟语录〉卷上，页六三二，台北佛陀教育基金会印。 注四：刘国香语译语体文《大佛顶首楞严经》页一四一，台北狮子吼月刊社发行。 注五：《楞严经》卷六，大正藏一九册，页一二九下。 注六：《观无董寿经》，大正藏一二册，页三四六上。 注七：《佛教语大辞典》，页六五九。 注八：《无量寿经》卷上，页二六八上。 注九：印光《印光大师全集》册二，页一一一四，〈复善大师书〉。 注一0《乐帮文集》卷四，大正藏四七册，页二一0中。 注一一：印光《印光大师全集》册一，页六五——六六，〈复高邵麟书四〉。 第六章 印光大师对时代的影响 第一节 《文钞》感化多人信佛 在《印光大师纪念文集》(即《印光大师全集》第七册)可以找出许多人受到《印光大师文钞》的影响，踏入菩提大道，发心学佛。如图表所列： 郑颂英：四八页，大师法泽遍天下，度人不可计，尤其是弘化社(注一)。 钱淑源：一三六页，先父一切言行，惟大师文钞是遵。不肖日受先父薰陶，于民国卅年皈依灵岩妙真法师，加入印光大师永久纪念会。《文钞》数万言，演述佛法之真谛，确系文字般若，菩萨再世。 张勋栋：一四九页，阅《文钞》，祈求皈依。 薛同悦：一八一页，每期〈弘化月刊〉到来，都一字一读。尤于遗教，更必敬谨恭读，如对佛天，如面大师慈颜。真是海洋中的灯塔，众生的依怙。 西音：一九六页，印公呢？在他的《文钞》里，已知他学识渊博，解行俱高，加上他极力赞叹净土，我决定皈依了。 学善：二二二页，读〈弘化月刊〉 对于印光大师的言行，生了无限的敬仰与崇拜，学佛的信心，更加强。不信佛的我，转变成信佛念佛的我。 戴传礼：二二三页，《文钞》中的老实教义，实永留在弟子心中，遗风将万古而长存，度生事业，将永远而无尽。 倪正和：二三七页，《文钞》感我深，我迷渐渐醒，令我起信愿，念佛修福慧。 陆净善：二四 0页，日间事忙，夜辄挑灯危坐，屏息敬心，诵《文钞》数篇，则尘念一清，道光增长。 沈愿西：二四七页，纪念印祖应读《文钞》，实为人世黑海的明灯。 李尔清：二九一页——二九二页，苦恼堪怜的我，于未阅印公恩师《文钞》以前，对佛法深怀疑意谤意。阅《文钞》后，顿觉字字句句，悉发深省，生希有想，对佛法之疑谤全消。 纪善庭：四四O页，拜读老人之《文钞》、《嘉言录》，喜惧交加。喜者，宿世何幸，得遇此出苦横超法门；惧者，轮回路险，若不了知，便将难得人身，沦于苦趣，无所依估。 以上所列学的都是看了《印光大师文钞》，受其内容感召，由毁谤佛法而信佛，或因此以净土法门为圭臬，终身奉行之。由此可知，《正续编文钞》有巨大感人力量，风行海内外，皆阐扬佛理，发明因果之作，受感化者非常的多(注二)。也是印光大师以文字般若利济众生的殊胜。 ［注释］ 注一：弘化社于民国一九年成立于上海觉园，专流通佛经善书，民国二0年，迁至苏州报国寺。参见《全集》册五，页二二七九，〈印光大师言行录〉之弘化立社。 注二：印光《印光大师全集》册五，页二三六九，张慧容〈印光大师略传〉。 第二节 印光大师对缁素弟子的影响 印光大师的生平，因《文钞》和人格的广大影响，全国各地前来皈依的在家众，是相当多的。至于出家众，他基于自己不为人剃度师的原则，生平并未正式收有皈依的弟子。但，事实上效法和追随他的出家众，仍为数綦多。因此，以下将缁素弟子中，较具代表性的六人，作为受印光大师影响的具体例子。其中，出家众的三人是：弘一律师、德森法师、大醒法师。在家众的三人是：高鹤年居士、范古农居士、李炳南居士。 必须强调，受印光大师影响的杰出弟子，并不仅限于这六人。如果可能的话，此一名单仍可增列下去。但作为举证的具体例子，此六人各有特色，因此值得介绍。 (推荐访问: 纯正净土法义，南无阿弥陀佛。本站:佛要救你，浓缩的才是精华:微信精选问答) 欢迎赞赏支持，利益更多众生  |